Por Raique Almeida
Vivemos em uma sociedade marcada por crises múltiplas sociais, políticas, econômicas e éticas, reflexo de um tempo de transição civilizatória em que os valores são postos à prova e reavaliados. No contexto dessas transformações, a dependência química se apresenta como uma das expressões mais visíveis de uma crise moral profunda, caracterizando-se não apenas como uma patologia do corpo, mas também como um desequilíbrio psíquico, social e espiritual do indivíduo.
A dependência de substâncias psicoativas, sejam elas lícitas ou ilícitas, reflete a fragilidade de um sujeito que busca, no exterior, compensações para suas carências internas, muitas vezes ligadas à baixa autoestima, insegurança afetiva ou falta de sentido existencial. A Organização Mundial da Saúde (OMS) define a saúde como o completo bem-estar físico, mental e social. Contudo, essa definição é insuficiente quando se trata de compreender os múltiplos fatores implicados no vício. A inclusão da dimensão espiritual, conforme proposto por alguns campos de saber, como a Doutrina Espírita, amplia a compreensão do fenômeno, ao considerar que o desequilíbrio espiritual é um componente estruturante da condição de dependência.
A busca incessante por prazer imediato, típica da lógica do consumo contemporâneo, encontra nas substâncias psicoativas um canal de expressão, mas também de aprisionamento. Drogas como o álcool e o tabaco, amplamente aceitas socialmente e economicamente relevantes para os cofres públicos, são, paradoxalmente, os principais agentes de adoecimento e morte evitável, evidenciando a contradição de políticas públicas e a hipocrisia de setores políticos e econômicos que lucram com a dependência alheia. Essa realidade revela a omissão deliberada de autoridades que, embora publicamente condenem o tráfico e o uso de drogas, toleram ou participam ativamente de esquemas que perpetuam o problema.
Além disso, a responsabilização exclusiva do Estado pela contenção do tráfico e pela recuperação dos adictos revela a desarticulação social diante do fenômeno. A sociedade, enquanto coletivo moral, falha ao ignorar sua corresponsabilidade, especialmente no seio da família, onde muitas vezes ocorre o primeiro contato com substâncias psicoativas. Os genitores, por vezes, mantêm o consumo de álcool e tabaco no ambiente doméstico, mesmo quando há casos de dependência declarada no núcleo familiar. Tal conduta revela o desconhecimento ou a negação das dinâmicas psicoemocionais que envolvem o processo de adoecimento.
É necessário salientar que a dependência química não se resume ao uso da substância. Trata-se de um quadro patológico com forte componente psicológico e ético, manifestado na compulsão, na perda de controle, na tolerância crescente à droga e na deterioração das relações sociais e laborais do sujeito. Estudos apontam ainda para a existência de predisposições genéticas que, do ponto de vista espiritualista, podem ser compreendidas como heranças de vivências anteriores. Essas predisposições seriam expressões de desequilíbrios morais não superados, que encontram no corpo físico e no psiquismo a via de manifestação durante a vida atual.
Ademais, os efeitos das substâncias psicoativas ultrapassam os limites da matéria. Algumas correntes espiritualistas sustentam que tais drogas lesam também os corpos sutis, afetando o perispírito conceito kardecista que designa o corpo espiritual que molda e influencia o corpo físico. As consequências espirituais incluem não apenas marcas energéticas que predispõem a doenças futuras, mas também o comprometimento da saúde mental e emocional, intensificado pela sintonia com entidades espirituais em sofrimento, formando quadros de obsessão espiritual. Tais quadros podem ser compreendidos como sintonia vibratória entre encarnados e desencarnados que compartilham padrões mentais e emocionais adoecidos.
Diante dessa complexidade, torna-se evidente que a abordagem da dependência química exige um tratamento integral do ser humano. Isso implica não apenas a desintoxicação física, mas também o acolhimento psicológico, a reestruturação ética e a reconstrução espiritual do sujeito. Nesse sentido, terapias que visam à reforma íntima, ao autoconhecimento e ao fortalecimento do vínculo com o sagrado como propõe a evangelhoterapia no campo espírita podem oferecer suporte importante à superação do vício, especialmente quando integradas a tratamentos clínico-psiquiátricos convencionais.
Conclui-se, portanto, que a dependência química é um fenômeno complexo, cuja superação demanda uma compreensão ampla e multifatorial, com foco não apenas na substância, mas no ser humano em sua totalidade. A sociedade, por sua vez, deve assumir sua parcela de responsabilidade, promovendo ações educativas, preventivas e éticas que contribuam para a formação de indivíduos mais conscientes, fortalecidos e vinculados a valores que favoreçam o desenvolvimento integral e sustentável da vida.
Referências:
BRASIL. Ministério da Saúde. Política do Ministério da Saúde para atenção integral a usuários de álcool e outras drogas. Brasília: Ministério da Saúde, 2003.
KARDEC, Allan. O Livro dos Espíritos. Trad. de Guillon Ribeiro. 86. ed. Rio de Janeiro: FEB, 2006.
PEQUENATTO, Edivaldo. A dependência química e suas múltiplas dimensões. São Paulo: Paulus,2010.
RAULIN, Maria Lúcia. Drogas e espiritualidade: uma abordagem integrativa da dependência química. Curitiba: Appris, 2018.
